每年春天，桃花盛开，灿若云霞，让人赏心悦目，感受到大自然的生命与活力在欣赏桃花艳丽的同时，你可曾想过桃花在传统文化中的历史渊源？概而言之，桃花有三重含义，从单纯的美丽，往红尘低处引申，桃花则变成低俗的“色情”；而往神仙缥缈处引申，桃花则又有“仙境”的含义。

今天，王和尚，就来分析下，桃花背后的文化深意，来感受中华文化的深邃与复杂……

△ 王和尚说诗：桃花怎么会有色情的含义01：桃花的基础含义：美丽、女性化、甚至略带色情桃花是中国土生土长的植物之一，据考证，早在六七年前的河姆渡新石器时代，桃花已经在人们生活中扮演了重要的角色在《诗经·桃夭》中曾有记载“。

桃之夭夭，灼灼其华”，上古时期，人们就用桃花比喻待嫁的新娘，形容她如桃花般娇美的容颜并且，桃树多子，也借此比喻新娘入嫁之后能够多子多福由此可见，人们最早认识到桃花的美丽，并以此比喻女性的容貌比如，三国时期，曹植有诗说。

“南国有佳人，容华若桃李”，南北朝时期周弘正有诗说“婿颜如美玉，妇色胜桃花”都将女色比作桃花。

△ 艳若桃李而我们熟知的“人面桃花”，则形容女性的美丽，“桃花眼”则形容多情的眼睛，而“桃花运”则又多指邂逅的爱情因此，桃花作为女性的比喻也就顺理成章了更有甚者，桃花有时又代表着滥淫的女色，比如南朝刘孝绰曾有诗说。

“此日倡家女，竞娇桃李颜”，将娼门之女比作桃花，桃花就带有色情的含义了。

△ 桃之夭夭，灼灼其华桃花既带有世俗的含义，往下引申，则变成“纵欲”的象征桃花象征着春心的萌动，灼灼桃花变成女性美的代表，桃花的开放与春情的爆发具有相似的含义南北朝岑之敬敬曾有诗说“路傍桃李节，陌上采桑春。

聚车看卫玠，连手望安仁”在路边采桑的少女看到路旁的英俊男子，不禁春心萌动，而此时也正是桃李开放的季节。因此，桃花，既有美丽的含义，又由此引申到女性的容颜，乃至带有一丝色情的含义。

△ 桃源仙境02：桃花的精神境界：遗世独立，潇洒无欲，文人向往之地关于桃花最著名的典故是“桃花源”，大诗人陶渊明生活在东晋末年，当时社会动乱，生活困苦，他就幻想出一个“世外桃源”，在这里生活的人们与世无争，无欲无求。

这是陶渊明内心避世的表现，从此也给历代文人寻找到一个可以消极逃避的“理想之地”至此，桃花则又有了另一重含义，即避世逍遥之处唐朝刘禹锡曾有诗说“门前洛阳道，门里桃花路尘土与烟霞，其间十馀步”他将“洛阳道”比喻成文人士子为名利奔波的尘世之途，将“桃花路”比喻成通往隐逸洒脱的归隐之路。

△ 三生三世十里桃花从此，桃花源也变成教人向往的精神国度，在此可以保养天性，潇洒无欲，也可以避难安居，再无忧愁明朝大才子唐寅一生经历坎坷，在追求尘世幸福的路途中屡遭失败在35岁时，他看破世情，在桃花坞建立别墅，称“桃花庵”，并且写《桃花庵歌》以明志。

其中有“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。……别人笑我忒风癫，我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”在诗中他自比“桃花仙”，过着无欲无求的生活。

△ 风流才子唐伯虎要知道，唐寅在现实中遭受挫败，隐居桃花庵，每日诗酒自娱，借此挣脱世俗的羁绊和个性的压抑，他对富贵充满了鄙视，以宣泄他满心的愤懑而他之所以着眼于“桃花”，应该和陶渊明的“桃花源记”有着直接的传承关系。

桃花也变成遗世独立，潇洒但是耿介，无欲而又坦荡的象征了因此，桃花虽然是实景，在此也有几分仙境之意了。

△ 桃花仙子03：桃花的神仙之境，长生，缥缈，超越世俗的精神净地桃花本身就带有仙境玄幻之意关于桃花有许多神奇的传说可以印证在《山海经》中有记载，在东海之中，有一座大山叫做度朔山，上有桃树，方圆有三千里之巨。

这就是仙山，仙山上的桃树自然也就有仙气了在《汉武故事》中，汉武帝为求长生，西王母就送他蟠桃，且说“此桃三千年一生实”可见，桃花是仙境之物，桃花也就与仙人联系在一起了宋朝王仲修曾有诗“愿将圣寿齐南极，碧海蟠桃万度开”。

，以蟠桃长生，来恭贺皇帝可以福寿绵长。

△ 仙境至此，桃花由现实的美色，向低处变成情色纵欲的象征，向高处则变成遗世独立，潇洒无欲的人间仙境，而最高处则变成缥缈仙境的含义。桃花也就从现实走向缥缈，进入德行高超的精神净地了。